悟道-行道……

开脉轮  安心身 

生命·命运·健康-共同体 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁慧心明。

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 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

悟道与践行道……

深悟道，勤修道，践行道，生命层次就会自然上升，人生将会变得简单、轻松、自由、幸福、满足……

【故事】有一小和尚，问老禅师：“一个人顿悟之后，是不是就成菩萨、成佛了？”

老禅师说：“顿悟只是通过修炼发现并找回了自性，成菩萨、成佛还需努力的修行才行。”

小和尚还是非常困惑，他说：“释迦牟尼佛祖不是顿悟成佛的吗？”

老禅师就说：“佛祖也是经过了多年的精修和探索，才水到渠成、顿悟成佛的。”

小和尚依然迷惑不解，他说：“精修与顿悟，究竟哪方面更重要呢？”

老禅师说：“同样重要，就像一块铁，它有钢的自性，它有成为宝剑的可能，但是不经过千锤百炼，即使发现它有钢的自性又有什么用呢？”

为了提高小和尚的感性认识，老禅师带他来到一个煅造宝剑的洪炉作坊，让他观看了一块生铁如何百炼成钢，如何锤炼、淬炼成宝剑的。小和尚终于开悟，消除了心中的迷津。

无论是修道，还是从事其他的事业，都是“业精于勤，而荒于嬉”。

顿悟只是开始，聪明只是创业的资本。

悟性再高、再聪明的人，不学习、不修道，不践行，不在风霜雪雨中磨砺自己、锻造自己，是难以成就大业的。

所以，人类必须遵循道的指导，学习道，领悟道，践行道，才能获得自我拯救的机会，完成真正自我觉醒！

 大道之行在于：知道、信道、悟道、行道、得道！

八道:

一为入道(宁可千日不悟，不可错入道途)；

二为学道，学习修道的理论和方法，闻思，得正见、用正思维、正语；

三为访道，对道的研修要请善知识加以指点，深入闻思。

四为得道，通过参悟、解悟、证悟实相，虚空粉碎而灵知了了；

五为修道。悟后真修，性命双修、正炁助道，开启穴轮，正道驭炁，福慧双赢，德智双运，正见正念、正思正语、正业正命、正进、正定(八正道)一门深入，钻木成火；

六为传道，教学相长，深入修行，为普渡众生进行传道；

七为了道，通过修道的过程终于得道脱胎换骨完成了修道的过程，一切习气消除，完全证悟空性之妙有。

八为成道，脱离贪瞋痴，跳出三界外，时时楞严定，处处大安乐。(入学访得修传了成)

附：

《清静经》

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而慾牵之。常能遣其慾，而心自静；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，慾未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见於空。

观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，慾岂能生。慾既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣！

如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！

《性命圭旨》大道说

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夫道也者，位天地、育万物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多于恒河沙数，曰道；孤则独无一侣，曰道；直入鸿蒙而还归溟滓，曰道；善集造化而颉超圣凡，曰道；目下机境未兆而突而灵通，曰道；眼前生杀分明而无能逃避，曰道；处卑污而大尊贵，曰道；居幽暗而极高明，曰道；细人刹尘，曰道；大包天地，日道：从无入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。

儒曰：存心养性。道曰：修心炼性。释曰：明心见性。

心性者，本体也。

儒之执中者，执此本体之中也。

道之守中者，守此本体之中也。

释之空中者，本体之中本洞然而空也。

道之得一者，得此本体之一也。

释之归一者，归此本体之一也。

儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。

吕祖有云：辛勤二三年，快活千万劫。

盖天有时而倾，地有时而陷，山有时而推，海有时而竭。唯道成之后，乘飞龙，驾紫雾，翱翔天外，逍遥虚空，数不得而限之，命不得而拘之，真常本体，无有尽时，回顾世间之乐，何乐如之？

尝稽道德经曰：虽珙壁以先驷马，不如坐进此道。此予道之所由作也。

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儒文化	释文化	道文化
存心养性·执中贯一 心斋 坐忘	明心见性·万法归一 止 观 禅	修心炼性·抱元守一 致虚极 守静笃
大学之道在明。明德。在亲民。在止。于至善。知。止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！	佛，觉悟。 明心见性即是佛。 应无所住而生其心。 若见诸相非相则见如来。 何期自性·本自具足， 本自清净，本不生灭， 本不动摇，能生万法。	道，可。 道，非。 常，道！ 道也者，果何谓也?…… 一言以定之，曰炁也。 道 者，理   也    乎！ 炁 者，能  可  乎！

  佛 觉 知 道  

  可 能 性 心  

  道 法 术 器  

  信 愿 行 证  

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

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死心踏地，上座定时。

身口意定，三密加持。

事上制心，安分守己。

八道十善，证道净一。

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